Se retiró a un monasterio a los 27 años y llegó a convertirse en abad del monasterio de San Mamés en Constantinopla.La estricta disciplina monástica que pretendió Simeón enfureció a algunos monjes y un día,tras acabar la liturgia,algunos monjes le atacaron y casi le matan.Los monjes fueron apartados del monasterio y castigados,pero Simeón pidió que fuesen bien tratados.
Las autoridades eclesiásticas también sintieron cierto recelo a Simeón y su doctrina y decidió marcharse de San Mamés en Constantinopla para residir en el monasterio de Santa Makrina.
Simeón no fue un simple propagador de la doctrina hesicasta por pura palabrería.El llegó a experimentar a Dios,y le hizo pensar que esa experiencia era tan inefable que todo ser humano debía buscarla.Simeón consideraba que la theosis debía ser para todos,y que todos debían trabajarla para conseguir esa gracia inefable.La experiencia de Simeón fue la siguiente:
"UNA TARDE,MIENTRAS ESTABA REZANDO Y DICIENDO EN SILENCIO "DIOS,TEN COMPASIÓN DE ESTE PECADOR" UNA LUZ DIVINA DESCENDIÓ DE REPENTE BRILLANDO SOBRE MI Y LLENÓ TODA LA ESTANCIA.YO NO SABIA SI ESTABA EN LA CASA O BAJO UN TEJADO,PORQUE DE TODAS PARTES NO VEIA OTRA COSA QUE LA LUZ.NI SIQUIERA ERA CONSCIENTE DE ESTAR EN LA TIERRA...YO ERA UNO CON ESA LUZ DIVINA Y ME PARECIÓ QUE YO MISMO ME HABIA CONVERTIDO EN LUZ Y QUE HABIA ABANDONADO EL MUNDO POR COMPLETO.ESTABA LLENO DE LÁGRIMAS Y DE UNA ALEGRÍA INDESCRIPTIBLE"
Esta vivencia transformó a vida del joven Simeón,y más tarde diría que la luz no le abandonaba ni de noche ni de dia,tanto si estaba comiendo como si bebía,ni siquiera cuando dormía o iba de un lugar a otro.Siempre estaba unido a la luz.
Simeón vivió durante la unión de la Iglesia de Roma y de Oriente,y por lo tanto no conocio el Cisma de 1054.Aunque ya la Iglesia Bizantina condenó por su cuenta ciertas doctrinas.Consideró en los siglos IV y V que el mesalianismo,doctrina que postulaba que se podía tener una visión de Dios en vida,era una herejía.Sin embargo,el hesicasmo del que Simeón fue el padre,a pesar de ciertas controversias durante su auge en el siglo XIV,estuvo muy vigente en la mística ortodoxa.
En la Iglesia Romana,cuna de grandes místicos y maestros de la espiritualidad,ellos mismos no llegaron a postular nunca esa teoría de forma directa,pero si indirecta.Cuando ellos nos dejaron por escrito su camino de oración,contemplación y abandono de las cosas terrenas,nos estaban diciendo que su camino era apto para todos.Aunque en la Iglesia Ortodoxa lo dijo de manera más clara,a pesar de ser considerada herejía,cosa que en la Iglesia Romana no ha ocurrido nunca.
Quizás todos deberíamos tener muy en cuenta la doctina de Simeón,y buscar más la experiencia de Dios,y centrarnos menos en ciertas prácticas que nos deberían hacer preguntar a todos si alguna vez nos han hecho sentir a Dios y si en cierta manera nos han hecho sentirlo bastante lejos.
San Simeón indica bien claro que el que "percibe la luz en su alma ... está en éxtasis."Simeón sintió "una gran alegría espiritual ... la alegría inefable de la luz." Cuando aparezca la luz divina ", que llena a uno de alegría", y lleva uno "hasta el cielo." La "luz infinita de Su gracia Dios" trae "alegría inefable y sin fin." Para "vivir con la luz inefable" también significa vivir con "gozo inefable." Cuando el amigo de George Simeón tuvo su visión de la luz, se ha descrito anteriormente, George estaba "llena de lágrimas y con la alegría y el placer inefable." Por Simeón, así, la visión de Dios trae "alegría y consuelo." Esta "maravilla inesperada" llenó su "corazón de alegría, tanto es así que me parecía como si mi cuerpo participó de que la gracia inefable."
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